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发布日期：2024-03-07 11:30    点击次数：196

“桐城好，桥跨大河畔。捐俸筹画赖良弼成都神秘顾客价格监测，筑贯注御有恭东谈主。七省是通津。”这首脍炙东谈主口的小令，作者乃是清代体裁家姚鼐的堂伯父姚兴泉。小令中说起的一座陈腐的石桥，名曰“紫来桥”，自东向西横跨于龙眠河两岸。在历史文假名城桐城，这座全长不外五十米的古桥，一头连着“文脉凤仪坊”，一头通向“诗礼六尺巷”。世代相传的小城故事，就在这条河里流淌，就在这座古桥深深车辙和斑驳的砖石间弹唱。

古桥连着“文脉凤仪坊”

宋末元初，硝烟冉冉散尽，龙眠山下的小城又归附了往日的接连接续。山上千溪万壑汇奔而来，流经城东凤仪坊后，蓦地变得魁伟颤动。倘若正逢雨季，通常山洪暴发，激石漂木，冲毁大宗民房。而这里仅有一座浅陋的木桥，平时通行就特殊未便，大水季节通常被冲垮。

就在这时，有位假寓在学宫隔邻的念书东谈主，圆润捐资捐物，组织东谈主们将旧有的木桥改建为石甃桥。这即是龙眠河上这座古桥的前身，东谈主们亲切地称为“桐溪桥”。这位念书东谈主名叫方德益，率全家由江南曲折搬动而来。他采取与学宫为邻，诡计即是让后世子孙沐浴儒学书香，可见其眼神浩瀚，深谙诗礼传家、文德兴邦之旨。现有桐城最早的明代《弘治县志》自大，桐溪桥头还有一座“桐溪桥坊”，是否为驰念此次修桥豪举，我思一定是的。遥思那时，流连“长虹卧波”和巍巍桥坊的东谈主们，也一定诗情荡漾。明代弘治朝桐城县学熏陶许浩，在《桐溪桥记》中就有此陈赞：“步碾儿者、骑行者、车行者、职守行者，如履平川，殆不知其溪也。”

光阴跟着剖判的桐溪水潺潺奔流。到了明代万历后期，一个春光明媚的日子。桐溪桥东头那里，有几个东谈主正在强烈地商议着什么。原本，大明御史方大镇，愚弄告假在家的契机，与邑绅吴叔度（曾任黄州知府）总计，找到县令王廷式琢磨：桐城东门大河桐溪桥隔邻的一段堤岸，向未筑堤，常受水灾侵犯，每次发大水总要决去数百丈，最惨烈时致使漂去几百户东谈主家。本年有必要在新一轮大水驾临之前，启动东门大河段堤岸修筑工程。

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县令王廷式方寸已乱：当前县库收入有限，况兼多被征作兵饷，筑堤资金缺少。方大镇当即暗示，愿捐出个东谈主俸禄六十金。王廷式深受感动，也捐资六十金。其时正在安庆查抄责任的两淮巡盐御史龙遇奇神话后，又拨帑币二百金。县中士绅闻讯纷繁解囊，于是这个城防工程得以顺利进行，并在梅雨季节大水到来之前好意思满，可谓“鸠工累石，屹屹岩岩”，大水之势彰着趋缓，城防安全取得保险。因其时方大镇和龙遇奇都是御史，故邑东谈主感其德，将这段河堤名之为“绣衣堤”，以不忘其恩。

方大镇即是方德益的十二世孙，他在《新堤记》中详备纪录了这件事。诚如明代“公安派”代表作者袁宗谈对桐城方氏的赞誉：“凡昌炽之门，其始必有笃行正人，泯泯沉默，不显其申明，以深其根，故其发必大。”自明代以来，从影响久了的“桐城方氏家数”，到引颈清代文学界二百余年的“桐城文派”，皆为方德益的后裔始创或首脑其中。其家眷进士数目居科举大县桐城第一，举东谈主和府县秀才大宗，可谓东谈主文蔚起、簪缨链接，门祚绵延数百年而不衰。方以智、方苞、方不雅承、方东好意思，一个个名满世界的名字，定格在历史的画卷上。

自方德益以来，方氏家眷就居住在这座古桥的西头、城东凤仪坊。而与方门第代姻亲的姚鼐家眷，也相似世代居住于此，是以历来又有“家家桐城，东谈主东谈主方姚”的佳话流传。他们与这里的诸多文化世家总计，通过这座陈腐的石桥，走向了京城，走向了更远的方位。难怪东谈主们称这里为“文脉凤仪坊”呢！

古桥通向“诗礼六尺巷”

康熙二十一年（1682），又是阴郁绵绵的梅雨季。一个十岁的少年从远处的京城来到桐城，第一次站在东作门前的龙眠河边。看着被滂湃的大水冲得摇摇欲坠的木桥，以及涉险过河的行东谈主，听着父亲张英发挥已被战乱破坏的桐溪石桥故事。这位建树于京城的少年，心中偷偷思着：什么时间能将闾里的石桥归附，让过桥的东谈主们不再有危机？

少年即是自后远近闻名的大清首辅张廷玉。五十年后的雍正十一年（1733），雍正天子感想大学士张英“旧学积勋”，不仅“命祀于京师之聪敏祠，又赐祭于本籍”，况兼“命廷玉归里躬襄祀典，复赐万金为祠祀费”。张廷玉深感“恩隆礼重，无与为比”。在完成了祠事之后，“尚余赐金之半”，神秘顾客公司他决定去终了少年期间的梦思：“惠行旅而慰素愿者，莫若东门之桥矣。”于是，“嘱弟侄外甥辈，司理其事；并择方外之东谈主精修苦行及仆之服勤向义者，赞襄之”。

东门石桥工程历时两年多：肇端于雍正十三年（1735）正月，完工于乾隆二年（1737）六月。张英从前给张廷玉模式的桐溪石桥，终于从头横跨于龙眠河两岸。“桥身长十五丈，广一丈五尺，傍边周以石栏”，况兼在大河双方“垒巨石为岸，高一丈，西长十有六丈，东长八丈”，以扞拒大水的冲击，兼以拱卫石桥。更病笃的是，还在东西两端辩认建有桥亭，亭里有煮茶卖酒的，简便战争行东谈主休息和掩饰风雨。桥的实用性、安全性、景不雅性大大增强，过往行东谈主到此怎不流连？市民普通没事时，也总心爱来桥上看山看水、聊个吵杂。新修石桥时，也经受了以往的履历：“从前之桥是以易毁者，由溪身悉淤沙积砾，橛下不得深，每雨猛蛟起，辄随波以逝。”新石桥之是以比过去愈加领略，即是因为：“今则掘沙见土，深入地中丈许，悉以橛衔巨石奠其底，上建石矶六，矶垒石为层，铸铁轴以键。崎岖石交处，又为铁铤以合之，并融树汁、米汤杂黄壤白垩以实其罅。”这恰是此桥于今依旧岿然屹立的原因。

里东谈主为新建立的石桥取名“良弼桥”。张廷玉在《良弼桥记》一文中写谈：“（工程）为费六千三百。里东谈主乐之，名桥曰良弼，盖取世宗天子赐书‘调梅良弼’之额认为予功。”所谓“调梅良弼”，乃是雍正天子赐予张廷玉的御书匾额，奖饰张廷玉不祥使国度机构初始配合，是善调鼎中之味的聪敏宰相、辅弼大臣。

2012年冬季，紫来桥防洪工程建设现场，随机发掘出石碑一块，题为《良弼桥碑记》。这块仍是隐身270余年的石碑，立于乾隆二年（1737年），长2.42米、宽0.95米、厚0.17米，乃是合邑闻东谈主耆庶公立。从千余字的碑文中，咱们当前仍能思像当初古桥建立好意思满时，全城环球皆聚欢庆的盛况。碑文赞曰：

“从此清波碧浪间，穹然翼然。望之如垂虹偃龙。东谈主影山光，掩暎圖畫；交往负贩，前歌后应，饱读掌雷忭，若踏云路、登仙台。南北之行过是桥者，未始不揽辔瞻眺，陈赞公之仁德。是诚一邑之壮不雅、千秋之普利也！”

碑文“陈赞公之仁德”，公即张廷玉。贵为大清首辅的他，为何铭肌镂骨闾里桐城的一座石桥？因为他是从父亲张英的“六尺巷”里走出来的，传承了张氏家眷“毕生让开，不失尺寸”的那种“礼让精神”。而“公之仁德”，不也恰是同里先辈如方氏家眷那种“崇德尚义”的笃行正人之风吗？

值得一提的是，张廷玉在《良弼桥记》中还披露了一个信息：“吾姊姚太恭东谈主及吾侄妇姚恭东谈主共捐令嫒，沿溪筑堤，以卫民居，是又好行其德，而为兹桥计久远之盛意也。”经查张姚两家眷谱，乃知姚太恭东谈主是张英之长女，亦然姚士黉之妻；而姚恭东谈主则是姚士黉之长女，张若霈之妻，张若霈又是张廷玉之侄。两个恭东谈主是母女关系。她们捐令嫒所筑河堤，于今仍被里东谈主亲切地称为“恭东谈主堤”。

这对母女“恭东谈主”，恰是本文源泉那首小令中所说起的“筑贯注御有恭东谈主”。清代的“恭东谈主堤”，与明代方大镇主导的“绣衣堤”总计，久久地、紧紧地兀立在龙眠河岸，与紫来桥共同组成了坚固的城防工程，确保了桐城这座小城的一方安澜。

本色上，张英之妻姚含章亦然姚士黉的姑母，而张廷玉之妻乃是姚文然（姚鼐高祖）之女、姚士黉的堂姑母，张廷玉又有女嫁姚士黉之子。由此可窥见张姚两家的世代姻亲关系。要是再将方氏也梳理一下，会进一步发现，张英的外祖母即是方德益的十二世孙女；张英大伯父为方德益的十三世孙半子。而张英半子姚士黉的祖母与母亲辩认是方德益的十三世、十四世孙女。张氏、方氏、姚氏这三个桐城最驰名的文化世家，他们之间这种祸福相依的世代姻亲关系，自明代一直保握到清末，就如同这龙眠河上的紫来古桥一样，久久地、紧紧地关连着两岸，大水也冲不停。

在紫来桥相近，除了张氏、方氏、姚氏最为驰名外，还有诸多有名海表里的名门望族成都神秘顾客价格监测，如桐城左氏（名臣左光斗家眷）、桐城马氏（桐城派作者马其昶家眷）以及桐城吴氏（名臣吴自峒、吴叔度等吴氏家眷）、桐陂赵氏（贵州巡抚赵釴家眷）等，他们不仅比邻而居，结成了领略的世代姻亲关系网，也酿成了携手共生的学术和体裁纽带，绵延数百年，书写了桐城“著述甲世界，冠盖满京华”的遗迹，可谓讨论中国文化世家集群的一个极佳范本。

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